雁冰兄：
别去忽又好几年了，听说近来多病，不知好一些否？回想在延时，畅谈时间不多，未能多获教益，时以为憾。很想和你见面，不知有此机会否？
敬祝健康！
毛泽东 上
—九四四年十一月二十一日
——摘自《毛泽东书信选集》第245页，人民出版社1983年12月出版。
雁冰兄：
示悉。写了一句话，作为题词，未知可用否？封面宜由兄写，或请沫若兄写，不宜要我写。
毛泽东
九月二十三日
——摘自《毛泽东书信选集》第341页，人民出版社1983年12月出版。
茅盾小传
1896年7月4日，浙江省桐乡县乌镇一户中医兼小商人的大家庭里，生了一个男孩。他的远在广西的曾祖父得到这个消息很高兴，就给曾孙起了个小名，叫燕昌，盼他一生吉祥。这个燕昌，就是中国现代文学史上的一代文豪茅盾。茅盾是他给《小说月报》投稿时使用的名字。因为大革命失败后，他觉得什么都是矛盾的，就取“矛盾”作笔名。是《小说月报》主编叶圣陶劝他改为“茅盾”的见茅盾的《我走过的道路》中册第6—7页，人民文学出版社1984年5月第1版。。
茅盾小的时候，是在父母的严格管教和祖父的放任态度的夹缝中间度过童年，并逐渐对文学发生越来越浓厚的兴趣的。
在小学读书阶段，他曾非常喜欢绘画。教他们绘画的，是一位六十多岁的国画家，专门画人物像。茅盾在《我曾经穿过怎样紧的鞋子》中回忆说：“我的曾祖的《行乐图》就是他画的，大家都说像得很。”三十年后，茅盾还想念着这位国画教师。1903年，茅盾8岁，先在旧式的“立念书院”读书。不久，由于满清政府被迫废除科举制，推广学校教育，乌镇就办起了一所“植材完全小学校”，茅盾转入这所小学学习。
父亲沈永锡是前清的秀才、一位内科中医师。他是维新派，酷爱数学，自修微积分。当时一般人都认为数学是“新学”的基础，要懂得“新学”必须懂得数学。直到他因骨结核病卧床不起，手不能动的时候，还托人买来新的“算学”书，要茅盾的母亲把书翻开竖着给他看。父亲注意用“新学”教育后代，他执意让儿子学实业，不让茅盾看闲书，更反对他学绘画。他要茅盾读《天文歌略》一类新书，即使给茅盾指定看的小说，也专挑没有绘图的。童年的茅盾，既受到父亲开明思想的熏陶，又受到父亲实业思想的制约。他从小对数学就不感兴趣。他从堆放杂物的房里，找出一箱书——曾祖留下来的旧小说，如《西游记》、《水浒》、《七侠五义》、《三国演义》等等。父亲知道后，就让母亲把一部没有插图的石印《后西游记》给茅盾看，怕他只拣有插图的地方看，不看正文。
茅盾的祖父经商为业，在当时乌镇开个另纸店。他是个乐天派，不很过问家事。他对儿孙们素来抱自然主义的态度，不像茅盾的父母对孩子那样严格。童年的茅盾爱看什么书就看什么书，祖父不干涉。祖父还时常带他到邻近的店铺或人家去玩，高兴地看他在大人的攀谈中插话。这使正在穿“紧鞋子”见侯成言编著的《茅盾》第7页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。的茅盾得以放开手脚，自由地活动，观察各种各样的人，呼吸到江南水乡市镇中浓厚的泥土气息。
在家庭当中，给茅盾思想影响最大的，还是母亲陈爱珠。1905年，父亲病故了，那时茅盾刚刚十岁。此时，满清统治充满内忧外患，辛亥革命正在积极酝酿。父亲在世的时候曾预料，老大中华十年之内将有大乱。他留下遗嘱，要茅盾兄弟二人将来进工业学校，学实业。母亲遵从遗嘱，就更加严格地管教茅盾，不许他看小说之类的“闲书”了。不过母亲自己却非常爱看小说，管教就没有那么严格。其一言一行都深深地影响着茅盾。直到1957年，茅盾年过六旬的时候，他还说“自知之明，向来还有一点”，“这应当感谢我的故世已久的母亲在我童年时对我的教育”见侯成言编著的《茅盾》第5页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。
从小学时期起，茅盾作文成绩就很好。1909年暑期，茅盾小学毕业考入设在湖州的浙江省立第三中学，插班二年级。1911年暑假后，转入设在嘉兴的省立第二中学，1912年又转入杭州私立安定中学，直读到1913年暑期毕业。
不久，武昌起义的消息带来了剪辫子运动见侯成言编著的《茅盾》第9页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。茅盾也把辫子剪短了一半，这是对清王朝的一种反抗，同时也是对辛亥革命的一种响应。当时剪辫子并不是一件轻而易举的事情，它体现了和封建专制主义、封建传统意识的决裂。作为中学生的茅盾，当时对于“革命”二字还缺乏认识。当时只是“无条件地拥护革命，毫无犹豫地相信革命一定会马上成功”。
回校后，由于茅盾参与了一场学生与新来的学监的斗争，被开除学籍，然而，事物也还有它的另一面。辛亥革命的进行和它的失败，却又激起了茅盾的奋发之心。受过资产阶级改良主义思想影响的茅盾，现在又目睹了资产阶级旧民主主义革命，尽管他所看见的仅是一个侧影，但这场革命还是开阔了他的政治视野，也使他感到自己肩上责任的重大。
1913年，茅盾18岁，中学毕业考入北京大学预科见侯成言编著的《茅盾》第12页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。在北京大学读书三年，茅盾进一步接触了新思想，阅读了许多介绍新思想的读物。特别是1915年《新青年》出版后，他经常阅读，深受鼓舞。这是他后来走进社会从事文学活动和社会活动的思想基础。1916年暑期毕业。由于家庭经济情况日窘，茅盾不能继续升学，经亲戚介绍，去上海谋生，在商务印书馆做编辑。1916年7月，茅盾带着简单的行李，来到上海，在一个小客栈落了脚，然后就到商务印书馆发行所去找总经理张菊生。茅盾见到总经理的时候，发现他的办公室很朴素。短促的会见，茅盾也看到他时间安排之紧凑，语言之扼要，作风之严谨，办事效能之高。我们从这个精明强干的总经理张菊生身上，很容易联想到《子夜》里的铁腕人物吴荪甫。《子夜》里的民族资本家的典型吴荪甫，可以说是现实生活中许许多多张菊生式企业家形象的艺术概括见侯成言编著的《茅盾》第14—15页，，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。
商务印书馆编译所在宝山路大洋楼上。所内分英文部、国文部、理论部和各杂志的编辑部。茅盾被安排在“英文函授学校”，批改学生们寄来的课卷。后来，高梦旦说：“总经理同我商量过，你在英文部，用非其材，想请你同我们所里一位老先生孙毓修，合作译书，你意下如何？”茅盾表示愿意。就这样，他离开了英文部，到了国文部。
茅盾来到国文部会见了孙毓修。他介绍说：“有一部书我译了三、四章，懒得再译了，
梦旦先生说的合译，就指这个。”茅盾没说什么，着手编译，很快就译出来了。孙毓修看了很感兴趣。问他读过些什么书，孙毓修又问：“你不过20岁，你哪有时间看这些书？你在中学和大学的中文教员是什么人？”当茅盾回答“我这些‘杂’学，不尽来自学校，也来自家庭”时，孙毓修恍然大悟道：“怪不得人家说你是张总经理的亲戚！”茅盾说不是，不但与总经理非亲，而且还只一面之缘。
之后，茅盾又译了他的《食》和《任》。此时正值1917年俄国十月革命爆发，茅盾受到很大震动。《新青年》杂志所宣传的反帝反封建的新文化新思想，还有它所发表的胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》等文章，也给茅盾以很大的影响。这年12月，茅盾在《学生杂志》上发表了他的第一篇论文《学生与社会》。文章提出，“学生时代，精神当活泼”，“有担当宇宙之志，以造成高尚之人格”，要“奋力建设新业”。接着在1918年正月号的《学生杂志》上，他又发表了第二篇论文《一九一八年之学生》，文章从第一次世界大战对东南亚形势的影响，谈到“革新思想”，“改造文明”，“奋斗主义”。茅盾把“革新思想”放在第一位，教育青年力排有生以来所熏染“于脑海中之旧习惯、旧思想”。同年，他还根据杂志所载的名人轶事，编写了《履人传》和《缝工传》。
茅盾跨上文学战斗征程的重要标志是他在《新青年》里提出的“表现人生”的文学观。他说：“文学是为表现人生而作曲。”“文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。”“他们描写的虽只是一二人、一二家，而他们在描写之前所研究的一定是全社会、全民族。”见侯成言编著的《茅盾》第18页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。同时也开始了他的改革征程。
《小说月报》二十一年的出版史，可以划分为前后两个时期：前期，提倡“鸳鸯蝴蝶派”的“趣味主义”的作品。从茅盾主编《小说月报》开始，直到它被迫停刊，这是它的出版史的后期。茅盾从1919年11月开始担当该刊《小说新潮》专栏编辑，1920年11月担当该刊的主编。在茅盾担当编辑阶段，他对1920年出版的《小说月报》第十一卷，还只进行了局部改革。在茅盾担当主编的阶段，对1921年出版的第十二卷则进行了全面改革。
1920年11月下旬，编译所长高梦旦约茅盾在会客室谈话。他谈的大意是：《小说月报》要换主编，拟请茅盾担任这个杂志的主编。茅盾答应担当《小说月报》的主编。茅盾向高梦旦提出下列几个条件：一、现存的稿子都不能用；二、排版全部改用五号字，以便在不增版面的情况下多发稿件；三、馆方应当给予全权，不能干涉《小说月报》的编辑方针。高梦旦都答应了。
茅盾在1921年1月出版的《小说月报》第十二卷第一期上，刊登了他写的《‘小说月报’改革宣言》。《宣言》更具体地申述他们要“切实介绍”“写实主义文学”见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第10页，长江文艺出版社1979年11月第2版。，还说：“一国之文艺为一国国民性之反映”，惟有“能表见国民性之文艺”才有“真价值，能在世界的文学中占一席之地”，《小说月报》要“讨论中国文学革进之方法”。在具体主张中，《宣言》还提出：“同人深信文艺之进步全赖有不囿于传统思想之创造精神”；“同人以写实主义在今日尚有切实介绍之必要；而同时非写实主义的文学亦应克其量输入”见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第11—13页，长江文艺出版社1979年11月第2版。；“对于为艺术的艺术与为人生的艺术，而无所袒，必将忠实介绍，以为研究之材料”见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第11—13页，长江文艺出版社1979年11月第2版。。《宣言》还对中国古代文学提出了一分为二的意见：“中国旧有文学不仅在过去时代有相当之地位而已，即对于将来亦有几分之贡献，此则同人所敢确信者，故甚愿发表治旧文学者所得之见，俾得与国人相讨论”。见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第11—13页，长江文艺出版社1979年11月第2版。
全面改革后的《小说月报》第一期，发送到商务印书馆管理处未拆封就退回来了。管理处当权者中的顽固派，以此表示对改革的抗议。当时馆中进步力量占优势而且营销量巨增，因而全面改革成为大势所趋。
但是，围绕《小说月报》的改革，新旧势力的斗争并没有停止。在茅盾主编《小说月报》的一年中，稿件大部分为“文学研究会”会员所撰译，致使外界以为这个刊物是“文学研究会”的代用刊物。而“鸳鸯蝴蝶派”的稿子，则完全受到排斥，因此他们耿耿于怀。 于是馆方背约，干涉编辑方针，茅盾抗议，向馆方提出两个办法：一是馆方取消内部检查；二是茅盾辞职。馆方经研究，允许茅盾辞去《小说月报》主编之职，但又坚决挽留他在编译所工作。陈独秀知道此事后，也劝茅盾留在编译所工作。理由是，茅盾留在那里仍可兼做中央联络员的工作。这样，茅盾才答应编完1922年12月出版的《小说月报》之后，仍留在编译所工作。但他又提出，他仍主编《小说月报》第十三卷中的任何一期，馆方不得干涉这一期的编辑方针。否则，他将公开揭发馆方的背信弃义及其反对新文学的顽固态度。馆方无奈，只得同意。
接替茅盾的主编职务的，是“文学研究会”创始人之一郑振铎。在郑振铎之后，还有叶圣陶。《小说月报》经茅盾的彻底改革，它就从宣扬封建没落思想和低级趣味的旧刊物改变成为传播新文化新思想的文艺阵地。在郑振铎和叶圣陶接编《小说月报》的时期，进一步坚持了这个方针。
在商务印书馆编译所工作期间，茅盾积极参加新文学运动，致力于新文学的编辑和译介
工作，并且从事文学理论的批评活动。在这个期间，他改革了《小说月报》，在郑振铎等人影响下，又对外国文学的翻译和介绍做了许多工作。特别是他在《学生杂志》上发表的论文《托尔斯泰与今日之俄罗斯》，从文学对社会思潮的影响，探讨了俄国革命的动力和原因。尽管此文在今天看来还有值得商榷的地方，但是在马克思主义传播到中国以前，在李大钊的《我的马克思主义观》发表之前，却是一个可贵的尝试。五四运动爆发之后，茅盾又翻译了高尔基、契诃夫的小说，以及其它的外国文学作品。茅盾用白话文翻译的第一篇小说，是契诃夫的《在家里》。1919年尾，他开始注意并接受马克思主义的思想理论。茅盾的第一篇文学论文，则是发表在1920年1月出版的《东方杂志》上的《现在文学家的责任是什么？》见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第8页，长江文艺出版社1979年11月第2版。，后来以此文为标志发起成立了文学研究会。
茅盾在参与文学活动的同时还积极参与社会活动和革命活动。1919年五四运动在北京爆发的时候，茅盾从报纸上看到学生们示威游行，抗议北洋军阀政府的丧权辱国外交的报道。不久，北京学生联合会的代表到上海演讲，茅盾带着一股劲头去听讲。茅盾亲耳听到演讲者的话博得一阵阵热烈的掌声，此后他又亲眼看到上海一天比一天高涨、一天比一天扩大的群众运动的形势，他受到吸引和鼓舞，并且亲身投入到这革命的洪流中。
1920年5月，陈独秀等在上海成立了共产主义小组和马克思主义研究会。1920年初，茅盾在上海见到陈独秀。那时陈独秀带着《新青年》的出版权，来到上海闲居。尽管他的寓所有暗探监视，还是邀陈望道、李汉俊、李达和茅盾在他的寓所谈话。
1920年10月间，茅盾由李汉俊介绍加入共产主义小组。1921年中国共产党正式成立时，茅盾也正式转为中共党员。党中央认为茅盾在商务印书馆编辑《小说月报》，是个很好的掩护，就派他为直属中央的联络员。外地给中央的信件，都寄给他。封皮写茅盾的名字“沈雁冰”，内则写“钟英”(“中央”之谐音)，或者写“沈雁冰先生转钟英(中央)小姐玉展”，或者写“沈雁冰转陈仲甫(陈独秀)先生台启”。茅盾每日将信汇总，送交中央。若有时外地有人来上海找中央，也先找他。对过暗号，问明来人住址，茅盾就叫他回去静候，茅盾则把情况报告中央。
为了培养革命人才，我党在上海先后创办起了“平民女学”和“上海大学”。1921年底，茅盾为平民女学教英文课。茅盾在编译所工作之余，也为上海大学义务讲课，讲“小说研究”。1923年，瞿秋白来到上海大学，任教务长兼社会学系主任。在这以前，茅盾和瞿秋白没见过面，却已经有过联系。他的《俄乡纪程》、《赤都心史》，都是由茅盾把它们作为《文学研究会丛书》，通过商务印书馆印发的。瞿秋白和杨之华的婚礼，茅盾夫妇和茅盾的弟弟都参加了。瞿秋白婚后就住在茅盾家的隔壁，杨之华成了茅盾夫人的好朋友。1923年，上海党组织开会，共产党员可以个人身份加入国民党，会上选举茅盾为执行委员——“国民运动委员”，负责与国民党合作，发动社会上层进步人士参与革命。
在震惊世界的“五卅”运动中，茅盾亲眼看到外国巡捕枪杀示威群众的血淋淋的事实。茅盾义愤填膺，事后写下了《五月三十日》、《暴风雨》、《街角的一幕》见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第22页，长江文艺出版社1979年11月第2版。等散文，揭露帝国主义者的凶狠面目。从l923年到1925年，茅盾把主要精力投入了政治斗争，商务印书馆的编译工作也退居次要地位，至于文学工作只能抽空做了。这中间，他仍为《小说月报》写“海外文坛消息”，也写了几篇比较长的介绍外国文学和作家的文章，如《欧洲大战与文学》等，还与郑振铎合写《现代世界文学者传略》等。泰戈尔访问中国时，他写了《对泰戈尔的希望》、《泰戈尔与东方文化》。
五卅运动之后，商务印书馆的总务处和发行所、印刷所、编译所的数千名职工召开大会成立了工会。茅盾参加和负责的临时党团，领导罢工。
五卅惨案发生前后，茅盾在文艺思想上有一个重大的转变，逐步树立了马克思主义阶级观并写就了他的《论无产阶级艺术》一文，该文集中体现了这一转变，对我国马克思主义文艺观的传播和对我国革命现实主义文学理论体系的建立，有重大的现实意义。
1925年3月孙中山逝世之后，国民党在上海开除已加入国民党的共产党员，其中有恽代英、茅盾等多人。为了反击国民党右派的猖狂进攻，党中央指令恽代英和茅盾筹备组织两党合作的国民党上海特别市党部执行委员会。1925年年尾，上海市国民党员选出恽代英、茅盾等5人作为代表，到广州参加国民党第二次全国代表大会。
1926年，茅盾出席了国民党第二次全国代表大会见侯成言编著的《茅盾》第19页，黑龙江人民出版社1982年4月第2版。。大会闭幕后，毛泽东同志任代理宣传部长，茅盾被留下来担任国民党中央宣传部秘书。毛泽东同志同夫人杨开慧当时住在广州东山庙前街38号，这也是毛泽东编辑的《政治周报》的通讯地址。为了工作的方便，茅盾就住在毛泽东的家里。毛泽东夫妇住着楼上的两间，茅盾和肖楚女住在楼下的一间。肖楚女热情诙谐，指着空中一架挂着蚊帐的单人床说：“这是留给你的，我陪伴你。”因为毛泽东忙于筹备第六届农民运动
讲习所，所以宣传部的日常事务就由茅盾代理。于是茅盾也就成为代理的“代理宣传部长”了见侯成言编著的《茅盾》第24页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。
1926年3月25日，茅盾辞别毛泽东之后，登上返上海的“醒狮号”轮船。茅盾彻底脱离商务印书馆编辑职务，是在1926年4月初。茅盾离开了商务印书馆，全身心地投入政治斗争。此后，他虽然没有公开职业了，但仍很忙，继续进行革命活动。31岁的茅盾，往往奔波之后也不觉得疲倦。原上海交通局长恽代英此时尚未返沪，茅盾就代理交通局长，并兼任国民党上海特别市党部的主任委员，这也是代理恽代英的工作。交通局是国民党中宣部在上海的秘密机关，办事人员全是共产党员。职责是翻印《政治周报》和国民党中宣部所发的各种宣传大纲和其它文件，并将其转寄北方及长江一带各省的国民党党部。茅盾从广州回上海后，在革命活动之余研究了中国神话，同时又打算“忙里偷闲试写小说”。那时计划中的大纲，就是后来写的中篇小说《幻灭》的前半部。
1926年底，北伐军占领武汉，成立国民政府。茅盾赴武汉。先任中央军事政治学校教官，4月，任汉口《民国日报》主编。从4月到7月初为该报撰写社论、述评30余篇。7月，汪精卫公开叛变革命，茅盾离开武汉，准备参加南昌起义，抵九江时因路途阻塞，经牯岭回上海见茅盾的《我走过的道路》中册第1页，人民文学出版社1984年5月第1版。。这时，国民党反动派通缉革命党人，茅盾亦在通缉之列，只好转入地下，从此用茅盾笔名，展开创作活动。
1927年9月，茅盾发表《幻灭》，至1928年6月，完成《动摇》、《追求》——三部曲《蚀》的创作。同年7月，茅盾离上海去日本，先住东京，后迁京都居住。在客居日本期间，他完成了长篇小说《虹》和《骑士文学ABC》、《神话杂论》及《西洋文学通论》等著作，同时完成了一些短篇小说、散文诗以及《从牯岭到东京》、《读‘倪焕之’》等论文。1939年4月初，茅盾从日本回到上海，不久，加入左翼作家联盟，并一度担任左联执行书记。这期间他完成中篇《路》、《三人行》以及历史题材小说《豹子头林冲》、《石竭》等作品的创作。同时，在《文学导报》撰文批判“民族主义”文学。1933年1月，他出版了长篇小说《子夜》。这是他大规模地描写中国社会的小说。它的出版，显示了无产阶级左翼文学的实绩。这时，茅盾陆续完成优秀短篇《林家铺子》、《春蚕》、《秋收》、《残冬》等小说多篇。
在白色恐怖的情况下，茅盾和鲁迅在一起从事革命文艺活动。1931年，鲁迅、茅盾等发表了《为国民党屠杀大批革命作家宣言》，1932年2月，他又与多名作家联名发表《上海文艺界告世界书》、《为日军进攻上海屠杀民众宣言》。7月，茅盾致电南京政府营救国际工联牛兰夫妇。为呼应现实斗争的需要，此时，茅盾在《自由谈》、《太白》等报刊上发表了大量的杂文，以及作家研究的专论。1934年9月，茅盾协助鲁迅创办了《译文》杂志。1936年初，茅盾参加了“国防文学”、“民族革命战争的大众文学”的讨论，他为革命文学在新形势下的健康发展作了努力。同年10月，鲁迅、郭沫若、茅盾等联名发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。
1937年抗战初期，茅盾参加了《救亡日报》的工作，主编《烽火‘呐喊’》周刊。上海沦陷后，茅盾辗转于长沙、武汉、香港、广州等地。1938年3月，中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，茅盾被选为理事。4月，茅盾主编的《文艺阵地》在广州创刊，同时，为香港复刊的《立报》编辑副刊《言林》。长篇小说《第一阶段的故事》便是这时期完成的。12月，应杜重远的邀请，茅盾经海防、昆明去新疆乌鲁木齐。
1939年3月，茅盾抵新疆，在新疆学院任教。4月，新疆文化协会成立，茅盾被推举为委员长。1940年，新疆统治者盛世才日趋反动。茅盾被迫于4月底离开新疆，经兰州、西安，于5月末抵延安。在延安期间，茅盾曾在鲁迅艺术学院、陕甘宁边区文化协会讲学。在《中国文化》、《大众文艺》、《新中华报》发表文章多篇。10月，根据革命工作需要，茅盾从延安到重庆，任郭沫若主持的文化工作委员会常委。这时，他陆续完成优秀散文《风景谈》、《白杨礼赞》的创作。1941年皖南事变后，茅盾撤离重庆，经桂林到达香港。5月，邹韬奋主持的《大众生活》周刊创刊，茅盾为编委，并在该刊发表长篇小说《腐蚀》，呼唤失足青年从腐蚀中自拔见侯成言编著的《茅盾》第143页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。9月，茅盾主编《笔谈》半月刊。12月，太平洋战争爆发。不久日军攻占香港，茅盾等在东江游击队的帮助下，离开香港辗转到达桂林。在桂林的八九个月期间，他写下了长篇《霜叶红似二月花》、《劫后拾遗》等作品。1942年底，大会闭幕后，茅盾赴重庆。在重庆期间，他写下了长篇《走上岗位》，翻译出版的作品有《复仇的火焰》、《上尉什哈伏隆科夫》等。1945年，茅盾完成剧本《清明前后》的创作，该剧于9月在重庆上演。这一年的6月，进步的文艺界为纪念茅盾创作活动二十五周年，举行了庆祝会，并发起茅盾文艺奖金征文。
1946年3月，茅盾去广州、香港，于5月到达上海。这期间，他主编《文联》杂志，并为和平、民主、自由而奋争。5月，在香港期间，茅盾曾连续发表《应定和平民主路线》、《认识国情》等讲演。6月，他和沪文化界作家一起呼吁和平， 发表《上书蒋主席、马歇尔及各党派》。7月，李公朴、闻一多惨遭国民党特务杀害后，茅盾等致电国际人权保障会，对国民党这一粗暴践踏人权的行为表示抗议。10月，沈钧儒、茅盾等人发表《我们要求政府切实保障言论自由》等文章。12月，应苏联对外文化协会邀请，茅盾夫妇离上海赴苏访问见侯成
言编者的《茅盾》第150、150、151页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。这一年，茅盾翻译的苏联小说《人民是不朽的》、《团的儿子》、《苏联爱国战争短篇小说译丛》出版。从1947年1月起，茅盾的《游苏日记》陆续发表。4月，茅盾夫妇从苏联归国到达上海，在沪期间，他著有《苏联见闻录》和《杂谈苏联》等文。这时，国民党反动派发动内战，实行法西斯统治，茅盾又于1947年末再赴香港。
1948年5月，茅盾等人发表《致国内文化界同人书》，6月，茅盾和香港各界爱国人士联名响应中共中央“五一”号召，吁请海内外同胞团结起来，促成新政协会议早日召开。这期间，他参加了在香港创办的《小说》月刊的编委工作，开始长篇小说《锻炼》的创作见侯成言编著的《茅盾》第150页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。；完成《脱险杂记》的写作。是年底，应中国共产党的邀请，茅盾夫妇离香港，经大连到达沈阳。1949年2月，北京和平解放后茅盾到达北京，参加中国人民政治协商会议的筹备工作。7月，茅盾出席了全国文代会，并在会上作《在反动压迫下斗争和发展的国统区文艺》的报告。会上，茅盾当选为全国文联副主席和中国文协主席。
1949年10月，伟大的中华人民共和国成立。茅盾担任中央人民政府文化部部长职务，主编《人民文学》杂志。新中国成立后，茅盾当选为历届全国人民代表大会代表，历届政协全国委员会常务委员和第四届、第五届全国政协副主席。1964年，茅盾调离文化部。在十年浩劫的严重考验中，茅盾始终和党和人民站在一起。粉碎“四人帮”后，茅盾在中国文学艺术工作者第四次代表大会上被选为中国文联名誉主席、中国作家协会主席。
建国后，茅盾的著述主要有《鼓吹集》、《鼓吹续集》、《夜读偶记》、《关于历史和历史剧》和《茅盾诗词》见侯成言编著的《茅盾》第151页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。等。晚年，经受着疾病的苦痛，茅盾仍努力撰写回忆录，这些回忆录陆续连载在《新文学史料》和香港《新晚报》上。这期间，人民文学出版社及其他出版社还陆续印了《茅盾文集》、《脱险杂记》、《茅盾论创作》、《茅盾译文集》、《世界文学名著杂谈》以及长篇《锻炼》等等。
1981年3月27日，伟大的革命作家茅盾病逝于北京。 临终前，他恳切地向党提出，要求在他逝世后严格审查他一生的所作所为，功过是非，提出“如蒙追认为光荣的中国共产党员，这将是我一生最大荣耀！”中央根据茅盾的请求和他一生的表现，决定恢复他的中国共产党党员的党籍，党龄从1921年算起。
1984年4月11日，全党和全国人民怀着十分沉痛的心情，为这位卓越的文化战士举行了隆重的追悼会。胡耀邦同志在悼词中指出：“我国现代进步文化的先驱者、伟大的革命文学家和中国最早的党员之一沈雁冰同志和我们永别了。”“沈雁冰同志是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。” 胡耀邦同志回顾了沈雁冰一生的文学和革命业绩后说：“几十年来，他勤勤恳恳，殚精竭虑，为建设社会主义文化事业和保卫世界和平的斗争，献出了全部心血”，“可以说，直到生命的最后时刻，他始终没有放下自己手中的笔为人民服务。”
作者点评
20世纪初期的中国，是“巨人”辈出的时代。在世界东方黑沉沉的天际，出现了一颗亮星：茅盾。茅盾的一生，是革命的一生，是勤勤恳恳为人民服务的一生，是一个正直的共产党员的一生。
伟大的革命文学家、卓越的无产阶级文化战士茅盾，是中国知识分子的伟大典型，他开创了光辉的业绩，树立了不朽的丰碑。
1920年底，茅盾和郑振铎、叶绍钧等组织文学研究会，接手主编并全面革新《小说月报》，从而把“五四”文学革命运动中涌现出来的一批青年作者组织了起来，并且为新文学夺取了一个重要的阵地，从而取得了文学革命的战略性胜利。茅盾就是这一胜利的组织者和领导者。从此，我国现代文学史上的重要流派——现实主义流派开始形成。而茅盾，就是这个流派的开创者和代表人物。30年代初，茅盾参加“左联”以后，和鲁迅并肩战斗，并两次担任“左联”行政书记，和鲁迅、冯雪峰共同创办了《前哨·文学导报》，对于冲破反动派的文化“围剿”，起了重要作用。到“左联”后期，茅盾又和鲁迅一道，支持非“左联”作家编副刊、办杂志。特别是创办了《文学》杂志，更团结了一大批作家，推进了革命的文学运动。在“左联”时期，茅盾发现并培养了一批青年作家。抗日战争时期，他先后在香港编《文艺阵地》、《立报·吉林》和《笔谈》，又把一大批作家团结在自己的周围，为抗日战争贡献自己的力量。其间，他又发现并培植了一批新作家。中华人民共和国成立以后，茅盾担任了文化部长和文联副主席、作协主席。他提携后进，又发现和培植了一批青年作家，这是起了组织者和领导者作用的有力证明。
伟大的革命文学家、卓越的无产阶级文化战士茅盾也是学者和文学评论家。
由于茅盾在中学和大学预科时将中国古代文学和外国文学的基础打得坚实，又由于商务编译所的图书馆的丰富藏书可供利用这一良好的客观条件，再加上他主观上刻苦勤奋、追本溯源的做学问精神，经过短短几年的编辑生涯，青年茅盾就把自己造就成一个学识渊博的学者。早在20年代，他就对欧洲各国文学史——从希腊文学到欧洲大战时的文学作了系统研究，写出了许多专著，对北欧神话、希腊神话更有深入的研究。他的评论文章有三个主要内容：一是对一个时期内的创作情况作综合评论，总结其成就和缺点，指出带倾向性的问题，指导创作；二是对知名作家作全面评论，帮助读者更好地理解并欣赏他们的作品；三是分析、评论一些作品，特别是育年作者的作品，从而发现新秀，帮助他们更健康、更迅速地成长。
伟大的革命文学家、卓越的无产阶级文化战士茅盾，作为一位作家，一位文学巨匠，他在创作方面有着辉煌的成就。
在文学创作方面，茅盾写过各种体裁的作品。成就最为突出的是短篇小说，中、长篇小说和散文、杂文。茅盾的中、长篇小说《蚀》、《虹》、《子夜》、《腐蚀》、《霜叶红似二月花》、《锻炼》等，都是杰出的作品。还有一个剧本《清明前后》，也有独特的意义。茅盾的散文、杂文，不仅数量多，而且品种、形式和风格也是多种多样的。那些以抒情为基调的小品，向读者打开了心扉，抒发自己的苦闷、忧虑、追求光明的愿望以及看到光明到来时的欢乐心情，将这种心情毫不掩饰地披露在读者面前，使读者真切地看到一个伟大作家的心灵的历程。那些叙事散文，描绘了中国不同历史时期社会生活的一些侧面，形象地反映了中国现代社会的变化过程，和他的小说相配合，成为中国革命的一面镜子。那些杂文，有明白流畅的说理，有尖锐泼辣的抨击，有含蓄委婉的讽刺。茅盾创作的作品，大都取材于现实生活，即使写的是历史题材，也有借古喻今的用意，所以他的各种体裁的作品，都有鲜明的时代色彩，被称为“社会剖析”文学作品，在艺术形式上，有着鲜明的个人特色和个人风格。翻译、介绍外国文学，在茅盾一生的文学活动中，占有极重要的位置。茅盾早期对外国文学的翻译和介绍，视野极为开阔，他注意各种思潮、流派和风格的作家作品，但他注意的中心是弱小民族、弱小国家的文学以及欧洲各国现实主义文学。他之所以重视这一工作，一方面是为了给新文学作家提供借鉴，促进创作，一方面是打算通过外国进步文学来宣传民主主义和人道主义思想，希望中国读者从这些作品所描写的生活联想到自己的处境，从而起来作变革现实的社会斗争。
读茅盾小传不仅了解了茅盾的非常功勋，也从他的非凡人生经历中学习到如何去历练我们的人生和如何处世做人及自我教育的方法。例如孩子的教育，我们就可从茅盾身上获得既要培养孩子的个性又要有一定的严格教育的方式。
茅盾为我国现代文学的发展做出了重要贡献，并给我们提供了丰富经验。他的创作经验，对于繁荣今天的文艺创作仍有现实意义。因此，对其认真加以研究，仍可用来滋养我国的社会主义文艺创作。茅盾以“笔”为武器战斗、革命，为新中国成立和建设奉献了他的一生，他的人生经历给我们提供了历练人生的榜样。
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